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努力弘揚孝道文化精華

    新聞來源:馬鞍山日報 發布者:超級管理員 發布日期:2019-09-16 14:36 點擊量:2222 次

  ■李華年王子航

    在中國傳統文化中,孝道文化被認為是一切美德思想和行為的源泉。在實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程中,弘揚孝道文化非常重要。

    《管子·戒》說:“孝弟者,仁之祖也。”《孝經·開宗明義章》說:“夫孝,德之本也。”《后漢書·江革傳》引光武帝詔說:“夫孝,百行之冠,眾善之始也”。他們都認為孝心是一切美德的源泉。

    孝的最低要求是贍養父母,實際上是對父母養育之恩的回報。孟子說:“世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財、私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”

    所謂“養”,不僅是讓父母吃飽穿暖而已,孔子說:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”又說:“子夏問孝,子曰:色難。”也就是“色養”。《禮記·祭法》云:“孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。”這個“色”,無論是父母的表情,還是子女的表情,都體現了子女基于對父母的愛和敬而達到的理解。有了這份愛敬之情,即使粗茶淡飯,也不算不孝。孔子說:“啜菽飲水,盡其歡,斯之謂孝。”也就是說,子女對父母的愛,比子女提供的鮮衣美食更有價值。

    比“養”更進一層的,是子女的所作所為,要能讓父母安心、放心、省心,才算是孝。也就是“修身慎行,恐辱先也”(《孝經·感應章》)。

    清代潘德輿《示兒長語·作人詩七章》其四說:“誠心順親者,作事必識羞。惟恐辱吾親,戲蕩是吾仇。”其五說:“識羞知正路,步步學謹慎……一言不敢妄,矧敢有惡行?”《孟子·公孫丑上》說:“無羞惡之心,非人也。”朱熹集注:“羞,恥己之不善也;惡,憎人之不善也。”《周禮·地官·師氏》說“三曰孝德”,鄭玄注:“孝德,尊祖愛親,守其所生者也。”所謂尊祖,也即不使先人蒙羞。

    比讓父母安心、放心、省心更進一層的,是讓父母高興、舒心、開心。這已超過了父母子女之間的范圍,涉及更廣泛的人際關系。

    曾子說:“居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陣無勇,非孝也。五者不遂災及其親,敢不敬乎?”(《禮記·祭義》)潘德輿的《示兒長語》又給曾子的話做了些補充,他說:“兄弟不愛,非孝也;族姻不睦,非孝也;鄉黨不和,非孝也;師長不敬,非孝也。”

    由此看來,真正的孝心,會輻射到社會生活的很多方面,從這個意義上說,把“孝”看成是“德之本”,是“眾善之始”,一點也不為過。

    《孝經·開宗明義章》孔子對曾子說:“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。”

    “揚名顯親”之說,在今天仍有現實意義。在古代,揚名顯親主要靠文治武功,在今天,社會分工越來越細,從事各種工作的人,只要做出了比較突出的成績,都會受到社會的肯定。對個人來說,雖然你的目的可能只是想為國家的富強、人民的幸福盡一份力量,但“揚名顯親”,總是其客觀效果的一部分,如果在你取得成績時,你的父母還健在,他們一定會覺得臉上有光,為有你這樣的兒女而感到驕傲。

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