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“師德”,古來重之(上)

    新聞來源:馬鞍山日報 發布者:超級管理員 發布日期:2019-09-02 09:40 點擊量:2977 次

  ■倪方六

    韓愈稱,“師者,所以傳道、授業、解惑也。”教師不僅僅要傳授知識,還有做人的道理。所以在古代,不論是大學教師還是小學教師,在選聘和上崗時均首先強調“師德”,在考核和管理上也有一套相應的機制……

    漢朝聘教師首先強調“師德”

    在2000多年前的先秦時,中國已設立不同層次的學校。成書于戰國末期的《學記》即稱:“古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。”與之相對應的是教師這一職業的出現,對“師德”也有了要求。

    從西漢起,教師的聘用已形成規制。漢武帝建元五年(公元前136年),朝廷置“五經博士”,為太學培養教師。所謂“五經博士”就是今天所說的國學教授,五經即《易》《書》《詩》《禮》《春秋》,每經設一博士,故名。到西漢末年,因教學需要逐漸增至14家,故又有“五經十四博士”一說。

    早期教師“上崗”一般通過征辟或薦舉產生,推薦時不是僅憑關系就能被朝廷聘用,還要有保舉狀,相當于現代的“證明信”。據《漢官儀》記載,保舉狀的格式大概是這樣:“生事愛敬,喪沒如禮。身無金痍痼疾三十六屬,不與妖惡交通,王侯賞賜。行應四科,經任博士。”下書“某官某甲保舉”。

    由此可見,西漢時雖然沒有“教師資格證”,但對教育工作者的從業資格毫不含糊,要有德行、有學識,還得身體健康,且第一點就強調“師德”:太學博士須“生事愛敬,喪沒如禮”。

    此后的歷朝歷代對“為人師表”的教師師德同樣都極為重視,且作為是否能從業的先決條件。

    對大學教師的品德管理

    唐朝時對大學教師的管理已很重視,中央官學的行政主官是祭酒(相當于今大學校長),間或也要參與一線教學,給學生講課;專職教師有博士、助教、直講三類,他們專職教學育人,不理它務。這些人作為朝廷命官,全都得接受素質和業務考評。

    唐朝中央官學對教師訂立了專門的考課制度,以決定升遷、獎懲,由專門負責考評的官員“考功郎中”、“考功員外郎”負責。教師不論職位高低、資歷深淺,每年“小考”一次、3至5年“大考”一次。據清代徐松所編《登科記考》,教學業務上,“諸博士、助教,皆計當年講授多少,以為考課等級。”此外,教師素質也納入考評范圍,據柳宗元《河東先生集》的說法,“非博雅莊敬之流”是不可能得到提升的。

    北宋時,對教師選聘和素質要求進一步規范,并首創了“教官試”制度:一年一考,三考為一任。范仲淹、王安石等北宋政治家、教育家都曾強調教師上崗要把關,要有素質考核。這種“考”不僅限于教學業務,還包括教師本人的品行操守。范仲淹稱:“教授應實行專選”;王安石興學時更專設了挑選學官的考試,強調“必試中而后授”。宋朝還讓學生參與到教師考評過程中,有些課程安排多名教師講授,由學生自由選聽,“以較優劣善否。”

    明朝對教師素質管理全面制度化,國子監既是教育機構,也是最高教育行政管理機關,設有“五廳六堂”。“五廳”分別是繩愆廳、博士廳、典籍廳、典薄廳、常饌廳。其中的“繩愆廳”在中國教育管理史上有標志性意義。

    “繩愆廳”相當于今教育部或高校的“紀檢”,內設監丞一名,類似紀檢官員,職權寬泛,負責頒定學習規制、稽查師生勤惰等,連學校財務支出都管。據《元史·百官志》,元朝已設立此職務,協助祭酒搞好教學管理。

    明朝繩愆廳不僅管學生,如果教師言談舉止不當,也要像現代《高等學校教師職業道德規范》中提出的那樣,對其品行進行監管并上報。

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